Знакомство пьера безухова с масонами

Пьер Безухов и философия масонства на страницах романа «Война и мир» - Сочинение скачать

знакомство пьера безухова с масонами

приводят Пьера Безухова в общество масонов. Его привлекают идеи «любви , равенства и братства». Пьер изо всех сил пытается воплотить эти идеи в. Выходом из тупика стало для Пьера знакомство с Осипом Обряд посвящения Безухов слышит «масонские стуки молотков». Том 2. Часть 2. Глава I После своего объяснения с женой Пьер поехал в Петербург. В Торжке на станции не было лошадей, или не хотел их дать.

Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге на уменьшение по его воле оброка на одну треть, была наполовину прибавлена барщинная повинность.

знакомство пьера безухова с масонами

И потому Пьер был восхищен своим путешествием по именьям, и вполне возвратился к тому филантропическому настроению, в котором он выехал из Петербурга, и писал восторженные письма своему наставнику-брату, как он называл великого мастера.

Эта благодарность напоминала ему, на сколько он еще больше бы был в состоянии сделать для этих простых, добрых людей Возвращаясь из своего путешествия, Пьер решил исполнить свое давнее желание — заехать к своему другу Болконскому. Узнав по дороге, что князь проживает не в Лысых Горах, а в своем новом имении, Пьер направился. Встретившись, друзья долго не могли найти общую тему для разговора, но затем разговорились о прошедшей жизни, планах на будущее, о занятиях, войне и.

Пьер рассказал о себе, об изменениях, проведенных им в имении.

знакомство пьера безухова с масонами

Князь Андрей с оживлением говорил только об устраиваемой им усадьбе и постройке. За обедом разговор зашел о женитьбе Пьера и о дуэли.

знакомство пьера безухова с масонами

Безухов заявил, что рад, что Долохов остался жив. Однако, по мнению Пьера, это несправедливо — нельзя совершать того, что есть зло для другого человека. Андрей же считал, что нельзя знать наверняка, что есть зло.

Философия Масонства

Он добавил, что знает два действительных несчастья в жизни: Так разговор постепенно перешел на философские темы о смысле жизни, о добре и зле. Князь Андрей поделился с другом мыслями о том, что раньше жил ради славы, но теперь избавился от этой химеры, стал спокойнее, так как живет для одного. Пьер же был убежден в том, что надо делать активное добро — строить больницы, давать приют старикам, нищим и. Только таким способом, по убеждению Пьера, можно вывести мужиков из животного состояния.

Пьер рассказал Андрею о масонстве, которое заметно изменило его жизнь.

  • Война и мир (Толстой)/Том II/Часть III/Глава VII
  • «Пьер и масоны в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»»
  • Пьер Безухов и философия масонства на страницах романа «Война и мир»

Вечером Пьер и Андрей отправились в Лысые Горы. По дороге им попалась разлившаяся река, через которую они должны были перебраться на пароме.

Пьер, возвращаясь к прерванному разговору, спросил Андрея, верит ли он в будущую жизнь. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого? Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется божество, — высшая сила, как хотите, — что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим?

Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше? Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда.

По мнению Андрея, убеждает лишь смерть, когда видишь, как умирает близкий тебе человек, когда понимаешь всю суетность и никчемность жизни. Пьер же считал иначе: Надо жить, надо любить, надо верить, что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить там, во всем он указал на небо.

Слова Пьера оказали большое впечатление на князя Андрея, хотя внешне это ничем не проявилось. В первый раз после Аустерлица, он увидел то высокое, вечное небо, которое он видел, лежа на Аустерлицком поле, и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе.

Вечером к дому подъехал экипаж старого князя, и Андрей с Пьером вышли его встречать. Старый князь был в хорошем настроении и доброжелательно встретил Пьера. Перед ужином князь Андрей, вернувшись в кабинет отца, застал старого князя в горячем споре с Пьером, который доказывал, что придет время, когда не будет больше войны. Старый князь насмешливо оспаривал его, утверждая, что войны не будет, только если кровь из жил выпустить и воды налить. Пробыв у Болконских два дня, Пьер уехал домой, а хозяева после его отъезда говорили о нем только хорошее.

Когда Ростов подъезжал к полку, он испытывал чувство подобное тому, которое он испытывал, подъезжая к Поварскому дому Павлоградский полк в делах потерял только двух раненых; но от голоду и болезней потерял почти половину людей. В госпиталях умирали так верно, что солдаты, больные лихорадкой и опухолью, происходившими от дурной пищи, предпочитали нести службу, через силу волоча ноги во фронте, чем отправляться в больницы.

С открытием весны солдаты стали находить показывавшееся из земли растение, похожее на спаржу, которое они называли почемуто машкин сладкий корень, и рассыпались по лугам и полям, отыскивая этот машкин сладкий корень который был очень горексаблями выкапывали его и ели, несмотря на приказания не есть этого вредного растения.

Весною между солдатами открылась новая болезнь, опухоль рук, ног и лица, причину которой медики полагали в употреблении этого корня. Но несмотря на запрещение, павлоградские солдаты эскадрона Денисова ели преимущественно машкин сладкий корень, потому что уже вторую неделю растягивали последние сухари, выдавали только по полфунта на человека, а картофель в последнюю посылку привезли мерзлый и проросший.

Лошади питались тоже вторую неделю соломенными крышами с домов, были безобразно худы и покрыты еще зимнею, клоками сбившеюся шерстью Ростов жил, попрежнему, с Денисовым, и дружеская связь их, со времени их отпуска, стала еще теснее.

Пьер и масоны (по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»)

Денисов никогда не говорил про домашних Ростова, но по нежной дружбе, которую командир оказывал своему офицеру, Ростов чувствовал, что несчастная любовь старого гусара к Наташе участвовала в этом усилении дружбы.

Денисов видимо старался как можно реже подвергать Ростова опасностям, берег его и после дела особенно-радостно встречал его целым и невредимым Солдаты по-прежнему жили бедно.

Денисов, видя как низшие чины разбредаются по окрестным лесам в поисках съедобных кореньев, не выдержал и, желая поправить положение, решился на отчаянный шаг. Вечером в часть прибыли конвоируемые гусарами повозки с продуктами. Повозки, которые подъехали к гусарам, были назначены в пехотный полк, но узнав через нужных людей, что этот транспорт идет один, Денисов силой отбил.

На другой день полковой командир вызвал к себе Денисова и посоветовал ему съездить в штаб, в провиантское ведомство, чтобы уладить это. Денисов прямо от полкового командира поехал в штаб, с искренним желанием исполнить его совет.

Пьер и масоны в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» (Война и мир Толстой Л. Н.)

Вечером он возвратился в свою землянку в таком положении, в котором Ростов еще никогда не видал своего друга. Денисов не мог говорить и задыхался. Когда Ростов спрашивал его, что с ним, он только хриплым и слабым голосом произносил непонятные ругательства и угрозы Испуганный положением Денисова, Ростов предлагал ему раздеться, выпитьводы и послал за лекарем. Льду дайте,— приговаривал. Через некоторое время в часть пришел запрос, предписывающий Денисову явиться в суд, так как на него заведено дело, которое было представлено так, будто пьяный Денисов избил двух чиновников.

Накануне этого дня Платов делал рекогносцировку неприятеля с двумя казачьими полками и двумя эскадронами гусар. Денисов, как всегда, выехал вперед цепи, щеголяя своей храбростью. Одна из пуль, пущенных французскими стрелками, попала ему в мякоть верхней части ноги.

знакомство пьера безухова с масонами

Может быть, в другое время Денисов с такой легкой раной не уехал бы от полка, но теперь он воспользовался этим случаем, отказался от явки в дивизию и уехал в госпиталь. Спустя несколько дней Ростов, беспокоясь и скучая за приятелем, отправился навестить. Доктор не хотел пускать Николая, объяснив, что солдаты один за одним умирают от тифа, но Ростов, несмотря ни на что, желал видеть Денисова, и врачи были вынуждены его пустить. Войдя в палату, Николай увидел лежащих на полу, на соломе и шинелях, больных и раненых.

Сотни завистливых и укоризненных взглядов устремились на него, здорового, полного сил, человека, и он поспешил выйти из комнаты. Ростов нашел Денисова в офицерских палатах. Первый больной, встретившийся Николаю здесь, оказался капитаном Тушиным, тем самым, который довез больного Николая под Шенграбеном.

Рана его, хоть и не была опасной, но до сих пор не заживала. Противник волюнтаристского вмешательства в ход истории, Толстой, вместе с тем далек от признания восточного пассивного подчинения обстоятельствам. Он требовал от своих героев внутренней нравственной активности, которая всегда обращается к миру, к другим.

Когда человек сознает свою ответственность за судьбы людей всего мира - именно в этом случае он и становится достойным своего звания.

знакомство пьера безухова с масонами

Не случайно в позиции Пьера выделялась сильная сторона - мечта о практическом достижении идеала. Следование христианским заветам казалось ему необходимым для нравственного роста людей и обновления их социальной жизни.

Пьер и масоны (по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»)

В речи Пьера выражены близкие автору идеи: В преобразованных средствами насилия новых общественных условиях люди, оставаясь на прежнем нравственном уровне, все равно сделают жизнь социально порочной. О страстях человека у Толстого сказано: Таким образом, мысль Пьера о возможности удовлетворять страстям в пределах добродетели получает продолжение и углубление в рассуждениях Толстого о заповедях нагорной проповеди Христа.

Добродетель представляется Толстому осуществленным единством нравственных устремлений и естественных влечений человека. Нравственное, по сути противоположное природному, в условиях жизни человека приходит в гармонию с.

Добродетель становится результатом глубочайшей внутренней потребности и потому источником удовлетворения и равновесия. Закон осуществляется не в силу отвлеченного всеобщего долга, а по чувству любвизахватывающей человека. Истина Евангелия, по Толстому, совпадает с внутренним стремлением людей и с ходом мировой жизни.

Пьер Безухов, как бы предвосхищая позднейшие рассуждения Толстого, говорит в своей речи о выгодности христианства для людей: Выгоднее быть учеником Христа: